政治大學東亞研究所

東亞研究所（以下簡稱「東亞所」）於11月14日舉辦專題演講，邀請前上海復旦大學老師，政大華人宗教研究中心訪問學者劉宇光教授，演講題目是「佛教外交與宗教統戰」。

        本次劉宇光老師的演講聚焦在1949年以來中共如何影響影響宗教的發展與分階段達成統戰目標。此次演講由東亞所王韻教授主持，吸引了本校碩、博士生，以及多位校外人士、專家學者參與聆聽。

        首先，劉宇光老師藉由佛教外交與宗教「統戰」（此處劉宇光老師亦稱其為公共外交）的發展階段，講述從1949年開始至今75年來的宗教統戰發展脈絡。在此脈絡之下，中國的公共外交三階段分別對應至1949年至1964的「求存」；1980年代的「求富」；以及2000年至2023年的「求霸」。第一階段的「求存」，是中國以各種理由拔除宗教的手段，對內實施鎮壓，對外透過外交，藉由佛教作為媒介，謀取在國際上被接納與認可，其中西藏的歸屬定位也急需在此階段達成，以突破被國際孤立的態勢。

        第二階段是「求富」，從1980年代開始，劉宇光老師解釋在1980年代中國群眾對佛教是陌生的（經歷了1964年以來的文革破壞），從經濟的亂搞一通到改革開放，吸引發達國家投資技術給改革開放後的中國，這些發達國家指的是日本、香港等地。同時，也經由接觸日本佛教的偏右翼親台群體，灌輸日本在二戰犯過的錯事並給予原諒，讓他們感到愧疚。此外，中國在1980年代為打造中日韓的黃金紐帶，同時藏權不穩的情況之下，中國要在東亞成為老大勢必得先在佛教圈成為老大。

        第三階段的「求霸」階段，透過一帶一路與珍珠鍊計畫完成其外交霸權的目標。劉宇光老師特別指出，中國藉由珍珠鍊計畫，將印度周邊的國家吸納為親中的傾向，包含巴基斯坦、緬甸、斯里蘭卡等周遭國家。此外，劉宇光老師也提出中國是佛教的「大國」、「強國」與「新祖國」。所謂的大國是指中國的人口基數大，屬於人口大國；強國是在藏傳佛教（達賴喇媽影響力衰退）、上座部佛教（提升雲南上座部佛教的地位）的部分具有影響力；新祖國是指中國才是佛教的新祖國概念，印度已經是舊祖國了，因為印度已經沒有佛教。

        演講到了尾端，參與聽眾詢問中國是否對於台灣的民間信仰跟道教方面有無更多的手段。劉宇光老師解釋，中國統戰部在針對台灣道教的統戰方面遇到困難，因為台灣的道教組織過於分散。因此，中國理解到建立系統的重要性，邀請這些道士來訪，為他們設立祭壇，讓他們回去台灣之後分享，藉此培養一個道教群體的聯盟。

        本次演講過程非常精彩，東亞所也將持續舉辦類似主題的專題講座，歡迎師生密切關注東亞所公告的演講資訊。